بحث دهم: عظمت و أصالت قرآن كريم
نزول قرآن از خداست، و به پيامبري مثل محمّد نازل مينمايد
مؤمن گرايشي به مادّيّات ندارد، و مقصد و منظورش معنويّت و كسب فضائل است
آيۀ «فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ و عَلَي' قَلْبِكَ» منافات با نزول الفاظ قرآن ندارد
كيفيّت جمعآوري و نام گذاري آيات و سُوَر، در زمان رسول الله
طبع قرآن بايد طبق قرآنهاي صدر أوّل و رسم الخطّ و كتابت قديم باشد
وضع أميرالمؤمنين عليه السّلام «علم نحو» را و تعليم آن به أبوالاسود دؤلي (ت)
جمع آوري قرآن مجيد در يك مصحف، پيش از رحلت رسول اكرم
جمع آوري قرآن مجيد در يك مصحف، پس از رحلت رسول اكرم
مطالب «الاضوآء» دربارۀ كيفيّت جمعآوري قرآن در زمان ابوبكر و عثمان (ت)
جمعآوري قرآن در عصر خلفاء، و سبب سكوت و پذيرش أميرالمؤمنين عليه السّلام
فتواي علاّمۀ طباطبائي در تحريم طبع ضميمهاي با قرآن مجيد
تجزيه و تفكيك قرآن و طبع آن در چند مجلّد، هتك قرآن و حرام است (ت)
گفتار مرحوم محدّث قمّي در مضارّ تصرّف در عبارت ديگران و لزوم دقّت در نقل
تمام أحكام ارث در سه آيه از آيات قرآن گنجانده شده است (ت)
أعراب بتپرست، در برابر إعجاز قرآن حربهاي جز سحر ناميدن آن نداشتند
بحث تفصيلي دربارۀ حجّيّت و اعتبار «تورات»؛ تورات فعلي سند متواتر ندارد
از اسارت يهود تا نوشتن مجدّد تورات، يك قرن و نيم فاصله بود
أناجيل اربعه به «انجيل مَتّي» منتهي ميگردند كه اصل عِبراني آن مفقود است
سستي أناجيل أربعه با وجود گستردگي مسيحيّت در عالم، شگفتآور است
انحصار اناجيل در چهارتا، ناشي از تحريم كليسا نسبت به باقي اناجيل بود
بحث تفصيلي پيرامون إنجيل برنابا و كيفيّت آشكار شدن انجيل برنابا (ت)
دكتر سعادت، مؤلّف انجيل برنابا را يك عالم يهودي تازه مسلمان أندلسي نامعلوم ميداند (ت)
دلائل دكتر سعادت، تخيّلات واهيهاي است بدون استناد به شواهد تاريخي قطعي (ت)
إشكالات صاحب تفسير «المنار» بر شبهات دكتر سعادت دربارۀ انجيل برنابا (ت)
گفتار مرحوم سردار كابلي در صحّت انجيل برنابا و متداول بودن آن قبل از اسلام(ت)
تعصّب كوركنندۀ مسيحيان مانع آنان از قبول اين انجيل است (ت)
از بين رفتن تورات و انجيل واقعي، اثر غضب خداوند بر يهوديان است
كتاب «منقول رضائي» تأليف نفيس يك عالم يهودي جديد الإسلام است
بحث يازدهم: قاطعيّت و واسعيّت قرآن عظيم