ادلّه و شواهد دالّه بر اينكه عَبَسَ وَ تَوَلَّي' راجع به رسول الله نيست
خود حضرت رسول الله صلّي الله عليه و آله و سلّم معجزه بودهاند
مراد از «ماء» در روايت حضرت سجاد: وَ يُعيدُ عَرْشُهُ عَلَي الْماءِ
تفسير: إِنَّ الإنسَـٰنَ خُلِقَ هَلُوعًا * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا و استثناء مصلّين
دربارۀ استغفار حضرت إبراهيم عليه السّلام نسبت به عمّش آزر
در معني: أَلْهَـٰكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّي' زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ
در حقيقت معني «النَّفْسُ جِسْمانيَّةُ الْحُدوثِ رَوْحانيَّةُ الْبَقآءِ»
در معناي آيۀ: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ مَا بَطَنَ
در وحدت جبرائيل و كيفيّت ربط او با موجودات كثيره در دنيا
در معناي فناء في الله و معناي فدا شدن و حقيقت نيستي و خلع لباس تعيّن
تمام موجودات رو بعالم فنا ميروند و چيزي جز خدا نيست؛ لا هُوَ إلاّ هُوَ
اگر اعيان ثابته از بين برود معناي موجود در خدا صدق نميكند
در معناي غزلهائي كه خود علاّمه دربارۀ فناء في الله سرودهاند
در معناي سجود عالم سواد و خيال و بياض در حقّ تعالَي و تقدّس
مطالب عرفاني در كلمات محيي الدّين و ابن فارض و حافظ شيرازي
در حقيقت سوخته شدن پروانه در شمع، و مادر در آتش، و فناء اشياء
در اينكه آيا در حال فناء، ضمير باقي ميماند يا آنهم از بين ميرود؟
چون بگوئيم زيد فاني شد، بايد زيدي باشد و گرنه «فاني شد» صادق نيست
در حقيقت معناي: وَ مَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَـٰكِنَّ اللَهَ رَمَي'
در بيان وارد در «فتوحات مكّيّه» راجع به بقاء اعيان ثابته در حال فناء
در تبديل و تبدّل ماهيّات، و معني: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَ'حِدِ الْقَهَّارِ
در حقيقت رجوع حملهاي «زيد فاني شد» و «كرم پروانه شد» و غير ذلك
در معناي: كَانَ اللَهُ وَ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ شَيْءٌ وَ الآنَ كَمَا كَانَ
در تمام اقسام فنا ضميري باقي ميماند كه عبارت از أعيان ثابته ميباشد
استدلال شيخ عبدالكريم جيليّ به «وَ إِلَيْهِ تُقْلَبُونَ» در فناي جميع موجودات
فناء، اندكاك در هستي خدا و رفع تعيّن و مشاهدۀ حقّ است جمال خود را
مراد حضرت علاّمه، بقاء أعيان ثابته در حال فناء قبل از موت است (پاورقي)
در اينكه حركتهاي مادّيّه و معنويّۀ قسريّه، دائمي نيست